[잡동사니]

히브리어에는 '기도드린다'라는 뜻을 가진 '히트파레트'라는 동사가 있다. 이 말은 영어로 '기도하다'인 '프레이'(pray)와는 그 뜻이 조금 다르다. 프레이란 말은 신에게 '부탁한다', 혹은 신에게 '빈다'는 의미를 갖고 있다. 그러나 히브리어의 '히트파레트'는 그런 의미가 아니다. 이 말의 본 의미는 '자기 자신을 저울에 달아본다'라는 뜻이다. 이것이 본래 기도의 의미이다. 기도는 자기 자신의 바라는 바를 하나님께 구하는 것이 아니다. 기도는 자신이 어떤 존재인가를 하나님의 저울에 달아보는 것이다. 종교인도 많고 기도하는 사람도 많지만 진실한 신앙인은 그리 많지 않다고들한다. 자신이 바라는 것과 하나님의 바라는 것이 다르기 때문이리라. 신앙은 절대적인 하나님의 저울에 자신을 달아보는 것이다.

한 부인이 꿈을 꾸었는데, 장터에 새로 생긴 가게에 들어가보니 계산대에 하나님이 서 계셨다. "여기서 무엇을 팔고 계세요?" 하고 부인이 물었다. "네 마음이 원하는 것이면 무엇이든지" 하고 하나님이 대답하셨다. 자기가 들은 말을 믿기가 어려웠지만, 이 부인은 인간이 바랄 수 있는 가장 좋은 것들을 청하기로 결심했다. "마음의 평화와 사랑과 행복과 지혜를 주세요. 그리고 두려움에서 해방되는 자유를 주세요." 그러고는 또 생각이 나서 덧붙였다. "저만을 위해서가 아니고요. 자상의 모든 사람을 위해서요." 하나님께서는 미소를 지으셨다. "네가 오해를 한 것 같구나. 얘야, 여기서는 열매를 팔지 않는단다. 씨앗만 팔지..." =-=-=-=-=-= 앤소니 드 멜로, [개구리의 기도] 중에서

예루살렘의 통곡의 벽에는 다음과 같은 글귀가 적혀 있다고 한다. "망각은 우리를 파멸로 이끌지만 기억은 우리를 구원으로 이끈다." 우리는 누구나 부끄러웠던 과거를 잊고 싶어한다. 그 고통스러웠던 과거의 기억이 오늘 우리의 마음을 결코 편치 않게 하기 때문이다. 그러나 부끄러웠던 과거에 대한 망각은 모르는 사이 우리를 또 다시 그 고통스러운 과거의 순간으로 되돌릴 수 있다. 우리가 부끄러워했던 과거를 기억해야 하는 까닭은 그 과거를 되풀이하지 않기 위해서이다. 그러기에 아픈 기억은 우리를 구원으로 인도할 수 있는 것이다.

도스토옙스키는 그의 [악령]에서 고난을 당하지 않은 신을 믿는 사람은 가련하다고 했다. 까닭은 고난당할 수 없는 신은 인간 삶에 동참할 수 없는 존재로서 고난과 불의 속에 살아가는 인간과는 상관없이 초월의 권좌에서 찬양이나 요구하는 신이기 때문이다. 이것은 인간 스스로가 영광의 권좌에 앉아 그것을 유지하기 위해 신을 영광과 권력의 권좌에로 승격시켜 현실과 유리시키고 자신들만이 신을 독점한 양 그 그늘 밑에서 자신들의 위치를 보장하려는 중세 이후의 그리스도교에 대한 항의이다. 그리고 그것은 참 성서의 신을 복귀시키려는 것이다. ... 성서의 신은 바로 고난과 불의의 현장에서 수난당하는 인간들과 함께하기 때문에 전능할 수 없는 반면에, 바로 자신을 포기하는 그 행위 자체가 전능의 절정이라 할 수 있다. =-..

여러날 비가 오지 않아 논밭이 타는 지경이 되자 어느 시골 마을 사람들이 예배당에 모여 비를 내려주십사 하는 예배를 드리기로 했다고 한다. 교인들이 하나 둘 성경과 찬송가를 겨드랑이에 끼고 모여 드는데, 어린 아이 하나가 우산을 들고 오는 것이었다. 몇 달 째 비 한 방울 구경한 적이 없는지라, 사람들은 이 아이를 둘러싸고 한바탕 웃으면서 웬 우산이냐고 물었다. 아이의 대답은 "오늘 예배가 끝난 다음에 비 올 것을 생각해서 가져왔어요"라는 것이었다. 어른들은 하나님이 응답해 주시지 않을 것을 확실히 믿고 있기에 비를 가릴 우산 대신 읽을 성경과 부를 찬송가만을 겨드랑이에 끼고 온 것이다. 우리는 이 아이의 '진지함'으로 예배에 임하고 있는가? (곽노순 [광야의 웃음소리] 중에서)

"결국 그 신부들은 죽었고 저는 살아 남았습니다. 그러나 사실 죽은 자는 저고 산 자는 그들입니다. 항상 그랬듯이 죽은 자의 영혼은 산 자의 기억 속에 계속 살아 남아 있을테니까요." (영화 "미션"(Mission)의 마지막 대사 중에서)